地理中国：走进罗平 触摸布依族民间音乐罗平布依河

罗平布依河
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芦笙舞
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罗平是滇东门户。
东沿 黄泥河邻贵州兴义市，南隔南盘江同广西西林县接壤。
黄泥河同南盘江、多依河交汇处为三江口，是鸡鸣三省的滇、黔、桂交界。
罗平历史悠久，文化积淀丰厚 ，早 在旧石器时代，就有人类生活的遗迹。
春秋战 国时期，罗平 属夜郎国属下的漏卧侯国；秦汉时期罗平属牂牁郡，兴古郡治； 隋唐时期，罗平 属东爨乌蛮罗雄部；元置罗雄州；明改罗平州；民国二年改州为县。
罗平县总人口58万，汉族、布依族、彝族、苗族、回族为世居民族，其中布依族人口3万人，约 占云南全省布依族总人口的百分之七 十，罗平县鲁布革布依族苗 族乡和长底布依族乡是全省唯一的两个 布依族乡。
布依族是罗平及周边 地区的土著民族，早在春秋占国时期，布依族 先民漢人就在贵 州、云南东部、四川南部建立了 夜 郎国。
是我国西南地区最早最兴盛的地方民族 政权。
夜郎国衰落后，牂牁郡、兴古郡，仍为布依族先民骆越 所统领。
唐朝时期，南迁的彝族先民日益强盛，彝族 土司政权逐步 掌控了滇东、 滇中地区。
而布依先民骆越或称僚人则因夜郎国的覆灭而被驱逐和失散，变得居无定所，痛失家园， 在滇、黔、川、桂边沿的低热河谷区迁徙往返，颠沛流离 。
骆越民族出于对大自然和水的偏爱，选择了百仆狩猎民族和大汉族望而生畏的低热河谷槽区作为自己永久的家园和定所，因低河谷区蚊虫叮咬，野兽出没，是疟疾丛生的瘴厉 之 地。
布依族是百越 民族 的一支，以江河 为伴，百鸟百兽为邻，以竹木为屏障，当历史的进程到了二十世纪末，中国的物质生活发展到前所未有的富足时期，人们在解决了温饱以后，对精神生活的追求日趋执着，对环境、生态、自然充满热 望。
布依族地区 繁茂的森林竹海，清冽滋润的水流和丰富的生物物种。
成 了长期居住在喧哗都市及燥声污染的城里人梦寐以求的想往。
罗平的国家AAAA风景区“九龙瀑布群”、国家AAA风景区 “多依 河”及“小三峡”“万峰湖 ”“十万大山” “万 峰林”“黄金谷漂流”均在布依族地区，这就促使罗平县的旅游带动战 略 不能不以布依族文化作为罗平 旅游文化的品牌。
千百年 来，布依族独居 一隅，处于相对封闭的自然状态， 布依先民崇尚自然，因为人类的生存能力同强大的自然力相比，显得十分渺小， 所以，布依族先民为了自己的生存和繁衍 ，总是巧妙地、迂回地，以屈求伸地同 自然 力进行抗争，布依族把自然力奉为神，所以崇拜 自然神。
这是认知布依族文化的基础。
相对封闭的环境和艰难的生存条件既造就 布依族人坚韧的性格，也会促成布依族人之间的和谐和协作精神，同时，孤僻、谦 让、胆小的民族心理共性也自觉形成。
因此，我们说：青山绿水的恬静，铸就布依族人内向、温文尔雅、娴慧热情和吃苦耐劳、和睦友善的性格特征。
布依族的文化形态表现为“封闭性”、“边沿化”、“独立性”能 自成一体的特点。
这 在其民族祭祀、民间节日、婚丧礼俗以及民间艺术方方面 面都能体现出来。
就是有 存史、教化、娱乐作用的民歌，都能反映出其婉转、和谐、谦卑、苍凉之感。
如果说布依族民歌浩如渊海，那并不过份，因为布依族没有固定的文字， 所以，他们以歌传史、以歌教化、以歌育 人、以 歌 传情表意。
如“布依摩经”即古歌。
它把 人类的起源、生息繁衍、历史灾难、人生世态都 用汉语的谐音记录下来。
长辈对小辈、父母对子女的教育和勉励，一般都用唱歌来进行，特别是母亲对待嫁女儿，除了身教以外，不管田间地头、纺线织布、碓 房磨房、还是挑水洗衣，只要母女在一起，母亲都在唱，教女儿坐家后如何孝敬公 婆，体贴丈夫，敬重和善待叔姑。
更别说青年男女赶表玩表时所唱的情歌和表白，从正月到二月以及平常的婚丧喜 事都是郎貌郎绍 （小姑娘、小伙子）表 意 传情的季节。
白天 唱， 夜间唱，坐着唱，走着唱。
总之，布依族是歌不离口，活不离手的民族。
布依族情感细腻，想象丰富，语言含蓄婉转，对人谦和热 情，很少直抒 胸臆 ，唱歌时特别注重 意境的渲染，借形象说话，歌词 语言生动形象，注重修辞，比喻、拟人 、 夸张、对比、排 比、 递进、 反复，顶针应用得得心应手。
布依民歌语言 一是用布依语演唱，二是用汉语演唱。
布依语唱词以五字音 节为主， 句型规则，讲究对仗，有时用衬词填补。
这类民歌除情歌和风俗歌外，如古歌和摩经多为长者或摩公传授。
用汉语演唱的 是沿九龙河、块扶河、初纳河、黄泥河沿岸的开发较 早的地区，年 轻人用汉语唱 情歌 ，摩公仍用布依语做祭 祀，汉语情歌为七字句，是四句一段 的歌谣体例，多为见什么唱什么 的即兴编唱，所以又叫唱 山歌。
情歌唱到感情浓烈处，便开始表白，表白也是不同的音乐格式的说唱，其音乐弦律更撩人心弦，动人肝肠。
布依族民歌的表现形式分喜歌 、欢歌、风俗歌、丧葬歌、山歌几类，喜歌为婚嫁歌，演唱形式只有一种。
欢歌分正调和短调两大类。
正调适应正规 、庄重、严 肃的场合演唱，结构完整，歌词大多有记载，唱法也有固定格式， 有过门。
比如唱祭祀歌和古歌，有鼓、锣、钗伴奏 或间奏。
短调则比 较自由，可以即兴编唱，也可以见到什么唱什么，可用木叶吹奏合声。
长调和短调 在唱法上还有区别。
正调用本 嗓唱，短调用假嗓唱。
与欢歌 相 对应还有卑歌，卑歌在布依语中是“打木根蕊”意为忧伤的歌，对唱男 女双方各抒忧怨 ，自己 如何 家道贫寒，长相 丑陋，没有本事能力，与对方如何不般配，并赞誉对方如何才貌双全，有本事，自己如何难予攀比。
充分反 映布依族谦虚、自贱、友善的传统美德。
卑 歌是男女青年唱情歌的惯用手 法，旨 在抒发男女双方的忧伤悲观之情，从而表达对对方的倾倒和爱慕，同时 也是一种欲擒故纵的表现方式，说明布依人聪慧、贤良、温文尔雅的道德情操。
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