大理巍山者摩山隧道

大理巍山者摩山隧道
展开全文大理风景名胜楹联趣话
杨镜
名胜，即着名的风景地、名胜古迹等。
楹联，也叫“楹贴”、“对联”、“对子”，悬挂或粘贴在壁间柱上的联语。
对联，是浓缩的诗和诗中的绝唱，是中华文化宝库中的独立文体之一，是中国文学的特色，它要求具有群众性、实用性、鉴赏性和很高的艺术性。
大理这块29459平方公里的土地上，风景名胜、亭台楼榭、殿阁庙宇、寺院古刹遍布，历代文臣武将、高人雅士、贤达名流、诗人联家、专家学者留下不少奇联妙对，给大理这块历史悠久、文 物众多、文化发达、气候温和、资源丰富的风水宝地遗留下不可估量的精神财富和增添了浓郁神奇的色。
一、苍山联
苍山又名点苍山，古籍中另有玷苍山、熊苍山、大理山之称。
苍山位于云南西部大理白族自治州境内，地跨大理市、漾濞县、洱源县三县市。
苍山属横断山系云岭山脉东支的南端，东邻云贵高原，山体走势呈南北方向，横列于洱海与漾濞江之间，是青藏高原向中国东部和南亚低地势区过渡的转折点，有人称之为“世界屋脊青藏高原之屋檐”。
苍山最高海拔为马龙峰4122米。
苍山是一座地质博物馆，是一个植物 种质资源的基因库，是人类开发较早的地区之一，也 是大理文化一个主要的承载体。
苍山的“云”、“雪”、“花” 、“溪”多姿多，晓色画屏、苍山春雪、云横玉带、凤眼生辉、碧潭叠水、玉局浮云、溪瀑泉石、金霞夕照，亦是对苍山景色的概括。
苍山不仅为旅游者 提供了丰富多的自然景观，而且也为科考、科普、教学提供了内容丰富的现场。
1982年苍山洱海被国务院列为第一批国家重点风景名胜区。
1994年苍山洱海列为第一批国家级自然保护区。
2005年苍山列为国家地质公园。
2 006年大理苍山与南诏文 化历史遗存列入国家自然遗产、国家自然与文化遗产名录。
苍山优秀的楹联较多，如佚名苍洱联：“苍山不墨千秋画；洱海无弦万古琴。
”此联，是对大理这片神奇土地诗情画意、动静结合的生动写照和高度概括。
据大理七里桥周林先生说，此苍洱联很可能是一副古联，笔者认为可能是明代杨升庵在大理时创作的，但未查到出处，待考证。
大画家徐悲鸿旅居大理期间，曾撰写了一副苍山名联，气势恢弘，颇有大家风范：“千秋岁月，苍山下，演出几多荡气回肠历史剧；一代风流，洱海边，谱就无数惊天动地英雄诗。
”
鹤庆人李鉴尧是家、诗人，他不仅写出了着名的《马儿呀，你慢些走》这样的着名歌曲，还有一副苍山名联：“飞来碧落千年雪；点破苍山六月寒。
”
有些楹联寓情于景：“把一泓清水倒映十余点苍雪，生出万千景象；将三月柳丝拂开几片望夫云，流传几许情殇。
”把传说与苍山风光融为一体，堪为佳联。
2001年由原大理感通索道有限公司董事长、总经理吉小冬策划并组织的“苍山杯”征联活动集成《大理苍山联粹》一书。
此次征联活动以苍山为题材，面向全国征集，各地共送来联稿近20000副，经中国楹联学会副会长王庆新、中国楹联学会驻会秘书刘太品评选整理的2001副作品成册。
其中一等奖1人1副，为陕西卢善求撰联：“金钱串珍珠，送君直上三千米 ；云车登绝顶，放眼全收十九峰。 
”二等奖2人2副，其一为大理云龙人杨椿撰联：“和梅有约，与柳相依，得烟霞供养；拂草寻碑，登楼写韵，结 苍洱因缘。
”其二 为甘肃马龙图撰联：“金谷园林，桃源世界；藏龙庭院，走马楼台”。
此外，尚有众多名联，不复赘述。
二、崇圣寺联
崇圣寺位于苍山应乐峰麓，始建于南诏劝丰佑时期（公元824年—859年），后经南诏、大理国皇室多次修 缮。
据史载，其寺域基方7里，有三阁、七楼、九殿，房屋890余间，铸佛11尊，大理国时曾有9个国王逊位为僧，在寺内住持，为南诏、大理国时的皇家 寺院 。
明代，副使吴鹏在《重修崇圣寺》中述：“南中梵刹之胜在苍山洱水，苍洱之胜在崇圣一寺。
”原寺内存有“三塔”、“鸿钟”、“雨铜观音”、“证道歌碑和佛都匾”以及“三圣金像”五大重器。
1961年崇圣寺三塔被国务院公布为第一批全国重点文物单位。
让我们从楹联中领略崇圣寺。
大理崇圣寺唐南诏建极大钟楼楹联：“ 大叩大鸣，小叩 小鸣，普觉梦中之梦；一声一佛，千声千佛，遥闻天外有天。
”每逢崇圣寺的鸿钟敲响，点苍山麓三百六十寺的大钟小钟一齐应和，使“妙香佛国”的苍洱大地弥漫着肃穆庄严的气氛。
因此，“钟震佛都”被誉为“叶榆十六  景”之最。
念庵大理崇圣寺大门联：“伟矣！具苍洱大观，到此邦才知此地；果然！是西南名胜，非斯塔莫称斯楼。
”这是元代曾任感通寺住持的僧人念庵撰。
三、感通寺联
感通寺又称上山寺、荡山寺，位于苍山圣应峰麓，传说建于唐代，元代已具相当规模。
明代洪武年间，寺僧 无极朝觐朱元璋并得到敕赐，归来后大兴寺庵，时有36院之多。
继之，着名的担当和尚曾卓锡于此。
流寓学者杨升庵又在此转注音韵，故 成为一方名刹。
被公布为州级文物保护单位。
担当撰大理感通寺联：“寺古松森，西南览胜无双地；马嘶花放，苍洱驰名第一山。
”
邓鸿逵撰大理感通寺联：“奇花异马各千古；名士高僧共一楼。
”邓鸿逵，中华民国弥渡县人，清光绪庚子、辛丑并 科举人，继留学法国，追随孙中山参与国民革命，后在护国运动中任护国军第一军秘书，出师四川。
1926—1927年任大理县 知事 时作此联 。
四、蝴蝶泉联
蝴蝶泉坐落在苍山云弄峰麓的神摩山下，以泉、树、蝶为主要景观，是着名的游览胜地。
泉，漱根而出，汇集成潭，清冽可鉴；树，曰合欢树，倚崖伏立，盘曲泉上；蝶，五色焕然，连须钩足，倒悬泉面。
明代，着名的旅行家徐霞客曾驻足记游。
蝴蝶泉有不少民间传说，每年农历四月，合欢树清香阵阵，引来蝶纷飞，尤以四月十五日“蝴蝶会”最盛。
大理市下关镇彭祜撰蝴蝶泉联：“蝴蝶舞翩跹，为万紫千红飞去 飞来，前生疑是庄周化；青山留胜迹，有层 峦迭嶂宜晴宜雨，此地 重吟道韫诗。
”蝴蝶泉和苍山均如此美妙，作者如何不想留居于此呢！ 
大理着名学者、 诗人、书法家杜乙简撰蝴蝶泉联：“云弄古幽泉，凭玉镜涵晶，坐凉亭飞阁，品醇酒香茗，蝶树银花疑晓梦；龙关开视野，枕花屏叠翠，面碧洱海舟，听民歌白调，诗囊画箧快平生。
”
五、文献楼联 
位于大理古城南约一公里，建于清代康熙年间。
其楼原是一座石木结构，两层出檐的镝楼（又称“敌楼”），曾为古城士绅接官处，故楼西曾建过“接官亭”。
康熙四十年（公元 1701年），云南提督偏图在大理任上时，题书“文献名邦”匾额，楼因匾而得名，称“文献楼”，继之，文人学士多在楼前题联。
登楼眺望，苍洱景观尽收眼底。
周仁撰大理文献楼联：其一“溯汉唐以还，张叔传经，杜公讲学，硕彦通儒代有人，莫让文献遗风暗消在新潮流外；登楼台而望，鹫岭夕阳，鹤桥小路，熙来攘往咸安业，但愿妙香古国常住于大世界中。
”其 二“百里河山双鹤拓；千秋文献一楼存。
”周仁为中华民国大理人，曾任广乐 潮阳、揭阳知县，民国初任云南峨山、玉溪知县 。
六、将军洞联
将军洞又称将军庙、唐李公之庙、利济将军庙、本主庙，在点苍山斜阳峰麓，供奉唐将李宓。
庙前有石坊，三进，一为门楼，门楼上是戏台；二为八字楼；三为大殿，祀李宓将军神像，北殿、南殿祀财神和子孙娘娘。
唐天宝十三年（公元754年），李宓为主帅，子李华昌为先锋，率师七万征讨南诏，为南诏王阁逻凤所败，李宓沉江，他的几个儿子亦先后战死。
将军洞被列为市级重点文物保护单位 。
1987年 ，下关将军洞戏台修复建成，杨延福先生作了一副不署 名的戏台联，脍炙人口。
联曰：“山鬼国殇，邓子龙题诗解怨；京观庙食，阁逻凤重义存恩。
”此联对仗极工，用典龙对凤两 人名恰到好处，过往观众，无不击节赞赏。
尤可贵者，此联在戏台前撰成，马福民书。
署名时，杨延福谢曰：“不足道，不必署名”。
足见先生高风格，故马福民也未署名。
最后落款只有：“剑川县沙溪古建队敬立”几个字。
七、天镜阁联
天镜阁在洱海东岸玉案山南端，三面临水，如照天明镜，故得此名，为洱海中着名的四阁之一。
阁下南端有观音阁，阁前水中有石，称“石骡 子”，与白族民间传说“望夫云”相关。
阁后 有罗荃寺，据《白古通记》载：“邪龙既为大士所除，其种类尚潜于东山海窟，恶风白浪，时覆舟航，有 神僧就东岸创罗荃寺镇之”。
天镜阁又与金梭岛相望，轻舟可渡，今为畅游洱海必经之胜地。
天镜阁联：“此水可挡兵十万；昔人空有客三千。
” 
传说，此联为西汉着名文学家司马相如所撰，为石刻，已毁。
据传司马相如曾到过叶榆（今大理）。
又据另一种传说，明代杨士云《苍洱图说》及李元阳的《嘉靖大理府志》中有记述，联文完全相同，不知作于何时，出何人手。
此联至今犹在洱海东岸罗荃寺后岩石上，系直刻行书，不辨题款，故论说颇多，莫衷一是。
云龙县杨椿在《试说云南最早的对联》一文 中说：从原文内容看“此水”实指洱海，“昔人”指唐天宝十三年（公元754年）唐朝派剑南节度使李宓率兵征伐南诏，交战于西洱河，唐军大败，全师覆没，李宓沉江死一事，对联发吊古之幽思，为唐师将帅谋不及天时地利人和而叹喟！
八、玉洱园联
位于大理古城玉洱路中段，明至清初 为大理府署所在地， 咸丰年间毁于战火。
辛亥革命前后相继建为农林试验场及志舟公园，1955年改建为玉洱园，园内小桥荷池，花树繁茂，曲径中开，为游人休闲娱乐的好地方。
赵藩撰玉洱园联：“清风明月本无价；近水遥山俱有情。
”这是清末民国初剑川名人赵藩任迤西自治机关部总理、安抚使时，为大理玉洱园撰联。
九、彼岸寺联
彼岸寺坐落于海东向阳村公所东，江上村鹤山。
传说明建文帝亲题大理海东彼岸寺一联： “登彼岸如登道岸；在鹤山恍在灵山。
”
十、波罗书院联
波罗书院位于上关波罗村中心。
清代嘉庆年间，由 举人任国彦创建。
咸丰六年（公元1856年），毁于战乱。
光绪四年（公元1878年），村民筹资重建。
民国初年改办成初等小学。
书院主楼为阁楼 式建筑。
波罗书院的由来，还有一段故事呢。
相传，乾隆皇帝下江南私游时，化妆成一名普通游客，头上戴一顶草帽，脚上穿着一双沾满斑斑泥土的草鞋，身穿破衣服，骑着一匹小驴子。
驴背上驮着一袋书，很像一位赴京应试归乡的穷书生。 
天黑了，乾隆才抵达上关城。
他走进路边一间茅屋里，茅屋 里有两位教书的年轻人正 烧火做饭。
两青年见这位风尘仆仆的游客请求住宿，也就热情款待了他。
当晚他们三人同睡一张床，一直谈论到天明。
翌日，乾隆对两位年轻人说：“昨晚，我们什么都谈了，唯独一件事没谈过”。
“什么一件事，请说”。
两位年轻人急问。
“对联！”乾隆微笑地说。
“好，请先 生出上联，我们答下联。
”两位年轻人高兴地说。
“三间茅屋两先生，教六七童子，读千文百字。
”两位年轻人一听，马上脱口而出答道：“九重金殿一天子，领十八学生，着 四书五经。
”乾隆一听，吓坏了。
“九重金殿一天子，”不就是我吗？他们一定认出我身份了。
于是只有赶快离开此地。
在辞别之前，乾隆向两位年轻人说：“明年你们若赴京考试，可去寻找我的这头驴，若找到了驴子，它会告知你们我家住处。
”第二年，两位年轻人果真赴京考试。
当他们走进考场大门口，看见在一棵状如巨伞的槐树下有一匹驴子。
他们走近驴子，向守驴人说明来意后，守驴人立即进宫报告，乾隆赶忙出来迎接这两位从云南远道而来的年轻人。
后来，两人先后考中进士，他们就是清乾隆年间上关城中有名的汪湖、唐文献两先生。
从此，那三间茅屋，也就改为“波罗书院”。
清 光绪十八年重修书院时，邑人曾撰多副楹联，其一：“学海望朝宗，看：左抱龙关，前拱鱼洞，涌起波罗争变化；士林宏乐育，喜：右植草屯，后培花甸，衬园桂籍发馨香。
”其 二“风雨露雷滋桃李 ； 青莪域扑造士人。
”其三：“乐育英才公门桃李；栽培俊杰此地基础。
”
后来有人也曾在书院大门上撰了一联：“波涛书声，彻汉凌霄索苍洱；罗衣院士，拾遗补阙续春秋。
”
十一、宾川鸡足山联
鸡足山位于宾川县西北隅。
西与大理、洱源毗邻，北与鹤庆相连。
东西长七公里，南北宽六公里，最高海拔金顶3248米，最低海拔山麓沙址河1780米，相对高差1468米，总面积2822公顷。
鸡足山因山势顶耸西北，尾掉东南，前列三峰，后拖一岭，宛然鸡足之形而得名。
1982年，鸡足山被列入国 家级重点风景名胜区。
鸡足 名山，当然留下许多佳对趣联，现略举一二。
其一，鸡足山僧人与杨升庵对句。
杨升庵是明代谪云南的状元，一日，杨升庵和李元阳来到鸡足山金顶寺，只见香客纷纷，游人如蚁。
登临佛教名山，杨升庵想起了自己的辛酸遭遇，不觉 面色黯淡，心灰意冷。
李元阳并不知道杨升庵的心情变化，独自走到西边，看到金镜似的洱海和白雪皑皑的苍山，大声叫道：“杨状元，你快过来 看啊！这里的景色多美！”人们一 听“杨状元”，纷纷围了上去，向杨状元请安致意。
这时，一名僧人沏了浓浓的茶来，递给杨状元说：“久闻大名，今日相识，真乃三生有幸，请！”杨状元接过茶来，喝了一口，又将杯子递还。
僧人接过杯说：“杨状元乃当今奇才，不知对作偶有无兴趣，若有，贫僧这里倒有几对……”杨状元说：“晚生才疏学浅，怎敢与高僧答对作偶呢？还是请……”僧人忙摆手：“对句非本僧所作，只因难对， 方才请教状元来了！”状元问道：“不知高僧出的是何绝对？”僧人放下茶具，沉思了一会，便咏出那上联：“颠沛 流离，状元神忧面愁，贬居永昌府，情寄洱海苍山，壮志难酬，肠断天涯，沦落四方。
”“多谢高僧！此对并不难，只是……”杨状元说着，神情有些为难。
僧人笑道：“状元不必多忧，尽管对来，贫僧洗耳恭听！”“ 高僧请教了！”杨状元向僧人作了一揖，随即吟出下联：“讲 经诵佛，高僧法明头亮，出家鸡足山，胸怀五洲九 曲，夙愿又偿，手捻素珠，普渡众生。
”僧人明知状元在嘲弄 自己，却又不好发作，强装笑脸道：“状元真是绝才，果然名不虚传，贫僧这里还有一联，请状元听来！”说完，拨弄着手指，边数边吟 道：“金鸡落九曲，遂变鸡足，足上真武华严，玉虹放光，石钟祝圣，飞瀑穿云。
”杨状元想了想，即吟出了下联：“神鹅降峨山，渐化峨眉，眉下遇仙洗象，天门莲花，飞来白水，佛光普照。
”僧人见难不倒杨状元，忙将他迎入禅室，请他为鸡足山名胜题诗。
其二，鸡足山石刻联：“退后一步想；能有几回来。
”这是明代佚名鸡足山石刻联。
其三，于右任撰鸡足山联 ：“如来有像无像是虚； 石钟无声有声皆幻。
”于右任先生是中国近代书法史上的书法艺术大家、诗人、教育家，他还撰有下关将军洞大门题联：“与河山同寿；为天地立心。
”
十二、巍山巍宝山联
巍宝山位于巍山彝族回族自治县城南11公里，南倚太极顶，西邻阳瓜江，东连五道 河，北与大理点苍山遥望。
主峰海拔2509米，峰峦起伏，绵亘数十里。
山中气候温和，古树参天，风光优美。
巍宝山历史悠久，开辟于汉代，距今有两千多年历史。
1982年巍宝山风景区被列为国 家级风景名胜区。
杨春寻师解读“天书对联”。
1999年初，大理楹联作者杨春的亲人到巍宝山游览，他们见观音殿有一副怪字对联，抄回来问杨春。
对联是这 样的：“木林森■南海岸；石■磊■普陀岩。
”杨回答说，这是道家符■上的字，要查一下。
从字典、辞典、辞 海、辞源到康熙字典都找不到。
终于在《中国对联大辞典》“对联故事”章中找到了“天书对联”一条诠释说：“实际是道教经典理论的符号。
”出处似有了，但仍然无法解 读怪字。
只好写信向巍山张文献先生请教。
1999年5月15日，杨春接到张文献先生来电话，他指教以上3个字的读法，原来巍宝山上的天书联应解读为：“木林森隔南海岸；石集磊堆普陀岩。
”
相传唐宋“八大家”之  首韩愈也撰写了巍宝山楹联：“风月无边，长安北望三千里；江山如画，蒙舍南来第一川。
”
十三、剑川石宝山联
石宝山位于剑川县南部、沙溪盆地北端，属老君山南延支脉，北离剑川县城金华镇23公里，景区占地面积25平方公里，主峰宝顶峰（又称佛顶山）海拔3038.9米。
石宝山风景名 胜区主要由石钟寺、宝相寺、金顶寺、灵泉庵、海云居组成，峰峦重叠，谷幽水秀，山中风光，各有情趣。
1961年3月4日，剑川石宝山内石钟 山石窟被国务院公布为全国 第一批重点文物保护单位。
石宝山大理国对联：“信境兰若；紫石云中。
”这是宋代大理国盛德四年杨天王秀撰剑川“石宝山狮子关第二窟梵僧造像”题记中的联，可知这一石刻联是在建造此石窟时同时题刻的。
杨升庵撰石宝山联：“胜地追清赏，名山惬素闻。
”
李元阳撰石宝山联：“云心回无住，石色看来奇。
”
大错和尚撰石宝山联：“鸟归松舍外，人归竹林西。
” 
赵藩撰石宝山联：“众生是有缘而来，切莫宝山空手；我佛本无法可说，何须顽石点头。
”
十四、永平金光寺联
金光寺位于 永平县永和乡宝台山中，距县城约50公里。
《永昌府志》称之为“大 清莲花古弥勒道场”，明清时期颇为兴盛。
后几经火焚、破坏，今仅存大殿、偏殿、藏经楼等，约为原建筑的五分之二。
大殿和藏经楼有42扇浮雕通花门，镂刻精致，保存完好，是省内较为珍贵的工艺美术遗产，可窥见明清时代的工艺水平。
1994年3月经省***批准设立宝台山省级自然保护区。
2005年12月23日经国家林业局批准设 立“云南宝台山国家森林公园”。
立禅题永平金光寺僧塔联：“此山在猛虎穴中，谁个敢加斧凿；老僧乃神龙嫡嗣，领 头呼遣人天。
”这是明代崇祯初年所撰，相传立禅为明宗室，在 永平县金光寺建静室，去世后葬于此。
担当题 其墓曰“金屏室”。
十五、漾濞大觉寺联
漾濞县城西南秀岭山上，昔有大觉寺，曾兴盛一时。
有一株古松，根若盘龙，枝如舞凤，孤立于寺旁山坡。
这株秀岭孤松，任风云摇曳，苍劲多姿。
寺毁后今又修 复，但孤松已无存，留有漾濞大觉寺半边对联故事。
漾濞江水中，有一块大石头屹立，叫独石。
有位杨元科先生，准备上京赴考。
一天来到秀岭，被满山的青松、山花和大觉寺里那苍劲挺拔的孤松迷住了，他决定在这里投宿。 
杨元科住在大觉寺里，太阳落山了，农人扛着锄头从田间地里回来。
他看着他们衣服破烂，与在山上遇到的几个装束阔气的打猎人不同， 触景生情，想起了农人们，辛苦劳动，收来的粮 食都装进了官家的仓里。
这时，大风吹来，寺院里孤松摇曳不定。
他拿来笔砚，在左侧门坊上写道：“秀岭孤松东西南北风债主” ，可再也想不出下联，苦思了一夜，仍没有恰当的句子。
一气之下生了病。
寺里的和尚给他送来饭菜，他摇摇头，把病因告诉了和尚，说：“写不出下联，我愿化成一 只鸟， 为世道叫不平。
”不久，杨元科死了，果然化成一只绿色的鸟，飞到孤松上，口里叫着：“世道不平……”村里的头人出来闲游，路经大觉寺，一听这鸟叫的不顺意，便命随从去打。
随从找了半天，只闻其声，不见其影。
他们找来斧子要砍孤松，只听满山的松树林里，都响起了“世道不平”的鸟叫，头人无奈，只好罢了。
有一天，一个 名叫吴仲举的书生赴京赶考落榜，路经秀岭回家，自他进京赴考，一路上看到民不聊生，怨声载道。
他听到那“世道不平”的鸟叫，看见大觉寺门上的半边对联，觉得新奇，便到寺里询问。
给杨元科送饭的和尚，把事情的来 由讲述了一遍。
吴仲举听了，想起湍急的江水冲击着石头，但屹然不动。
不正是劳动人民不畏强暴与官府斗争的象征吗？便在右侧门坊上写道：“漾江独石前后右左水冤家”。
传说从吴仲举对出下联那天起，“世道不平”的鸟叫便听 不到了。
十六、弥渡铁柱庙联
南诏铁柱位于弥渡县城西5.2公里铁柱庙内，古称崖川铁柱、建宁铁柱，又名天尊柱。
柱身铁黑色，五段衔接铸成，中段有楷书阳文：“维建极十三年 岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”，建极为南诏十一代主蒙世隆年号，建极十三年唐懿宗咸通十三年即872年。
1965年1月列为省第一批重点文物保护单位。
1988年1月列为第三批全国重点文物保护单位。
李菊村撰的弥渡铁柱庙联入选《天下名联》，联为：
“芦笙赛祖，毡 帽踏歌，当年柱号天尊，金缕翔环遗旧垒；盟石烟理，诏碑苔蚀，几字文留唐物，云深处有荒祠。
”这副对联，上联写南诏年间在铁柱 庙的祭祀活动以及在祭祀过程中出现的奇异现象，向读者展示了一幅优美的民族风情画；下联写历史已成过去，只有这根唐代的铁柱还同其庙一起留在云荒草之 中，又显得有些伤感。
十七、鹤庆黄龙潭联
黄龙潭 在鹤庆县城郊乡龙马邑，又名青龙潭、吸钟潭，明嘉靖年间，军民“筑堤为塘，广二里许”。
民国25年（1936年），县***派民工对黄龙潭作扩充修竣。
龙潭四周植柳，山坡植松树。
潭水清澈，水映峰峦，景色如画，潭中柳堤将其一分为二。
建国后，在潭下新修水库，使龙潭水面增大，风景更为宜人。
1998年黄龙潭被列为省级风景名胜区。
相传清道光年间，鹤庆白马庙名流蒋祖培在京城中进士点翰林，授翰林院检讨，春风得意，衣锦还乡。
地方上的文人学士围着蒋翰林如众星拱月，吟诗作对，舞文弄墨，使鹤庆边城增添了不少光辉。
有一天，翰林动极思静，身着布衣小帽到黄龙潭 游玩，碰巧有一叟在潭边垂钓。
青山、绿柳、 白云、蓝天倒 映在碧水潭中，形成一幅天然图画，他不由得看入了迷。
垂钓叟回头见他那副发呆的样子，对他仔细端详了一会便说：“看你是个聪颖俊秀之士，将来定会发迹，你不去读书，在这里发什么呆？”蒋祖培听后得意地笑了笑并说：“不瞒您老 人家，我就是才在京城点了翰林的蒋祖培。
”垂钓叟一听是鹤庆有名的才子 ，就对他说：“既然你是翰林公，今天我想请你对副对联。
”蒋翰林应允道：“那就请您老人家赐上联。
”正在这 时，鱼上钩了，老人很利索地钓起了一尾红鲤鱼，顺手折了根柳条把鱼穿好，放在水里，不慌不忙地出了这样一支上联：“紫竹黄丝，钓得红鱼穿绿柳。
”蒋翰林一听 ，可给难住了。
左思右想，在黄龙潭畔踱 来踱去，直到太阳落山，见老翁收钓竿还想不出下联，只好尴尬地上前说了一声：“老人家，我才疏学浅，一时还对不上，容我回家再想想。
”垂钓叟望着他笑了笑说：“那好吧，明天我仍在这里等你。
”说完收起钓竿便走了。
当晚，蒋祖培回到家中 ， 茶饭不思，满脑子紫竹、黄丝、红鱼、绿柳，可就是对不上来。
只听见院外一阵 嬉闹声，原来是儿子蒋鹿鸣放学回来了。
他见父亲愁眉不展，便 上前问道：“父亲，您有什么心事，说出来我们替您想办法解。
”蒋翰林一听，没好气地连连挥手：“去，去，去，这个忙你们谁也帮不上，不要烦 我。
”说完又陷入了沉思。
蒋鹿鸣见状央求道：“帮得上帮不上也要请父亲说出来，让我们长长见识。
”蒋祖培叹了一口气说：“古人常言道，天外有天，能人头上有能人，这话一点也不假。
”于是就把白天在黄龙潭遇到垂钓叟的事一五一十地说了出来。
蒋鹿鸣一听，“扑哧”一声笑 出声来，信手指着正厅里挂着的那张《松鹤图》，比划着开弓的姿势。
蒋翰林抬头一看，猛然醒悟，放声吟道：“金弓银弹，打惊白鹤绕青松。
”第二天，蒋翰林到黄龙 潭边见到垂钓叟对出了下联，并说出了应对经过。
垂钓叟听后深沉地说：“你 子之才在你之上，将来前程不可限量。
”后来蒋 鹿鸣上京赶考，果真中了进士，点了翰林，为翰林院检讨、记名御史，蒋家成为清代鹤庆有名的父子翰林。
十八、鹤庆江 尾庙联
唐佚名鹤庆江尾庙观音阁联：“漂衣指示僧从悟；锡杖寻踪母应灵。
”
鹤庆江尾庙，又名镇江庙，在龙华山与象眠山之间。
相传牟迦陀祖师来开辟鹤庆时，在此遇一漂母（观音所化）正在洗衣裳。
她的葫芦瓢被水冲远了，她一喊，瓢又漂回来。
祖师看到后很惊奇，就把想开辟鹤庆的事告诉她。
漂母说，你能把我那漂远的葫芦瓢喊回来吗？ 祖师喊了几次，瓢不回来。
漂母说：“你功力还不行。
只要功夫深，铁棒磨成针。
”于是，在观音的点化下，祖师就上石宝山顶的祖师洞里面壁十年，苦修苦炼。
功德圆满后，他用佛珠在象眠山麓一洒，打穿了一百零八洞，以泄水 开疆，开辟了鹤庆。
后便在此立庙以镇之，故江尾庙 又称为镇江庙。
责任杨义龙


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